“端午”一词最早出现于西晋名臣周处的《风土记》，至于端午节的起源来由，长期以来众说纷纭，说法不一。下面就给大家分享一下相传的比较广泛的几个端午节的来历说法。

一纪念屈原说

　　《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原(约公元前339年～约公元前278年)，战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人，是春秋时期楚怀王的大臣。

　　端午为了纪念屈原一说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。相传，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，便于每年五月初五投五色粽子于江中，用来驱赶蛟龙。又传是屈原投江之后，当地百姓闻讯马上划船捞救，直至洞庭，却始终不见屈原的尸体，那时正逢雨天，人们恰好汇在岸边的亭子旁，当得知这是为了打捞屈原时，人们再次冒雨出动，争相向洞庭划去，为了寄托哀思，人们在江上泛舟，后来便成了赛龙舟的习俗。

　　唐代有诗《端午》：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

二迎涛神说

　　此说出自东汉《曹娥碑》。相传春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节，此传说在江浙一带流传很广。

　　伍子胥名员，楚国人，父兄皆为楚王所杀，后子胥投奔吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父杀兄之仇。吴王阖闾死后，其孙夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国太宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此自刎。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

三龙的节日说

　　这一说来源于闻一多先生的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

四恶日说

　　在先秦时代，普遍认为五月是个恶月，五日是恶日，有“不举五月子”之俗，即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人。这一习俗至迟从战国开始流行，迄至汉代盛行不衰。此俗在汉人王充的《论衡》、应劭《风俗通》以及《后汉书》中，多有记载。这样，为了除瘟、驱邪、求吉祥，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，形成了颇有特色的端午节。

五夏至说

　　黄石先生于1963年在《端午礼俗史》中提出，端午节如涓涓之水发源于远古时代，三代汇为川流，秦汉扩为河，唐宋纳百川而成湖海。1983年，刘德谦先生在《端午始源又一说》中，认为端午来自夏、商、周时期的夏至，且提出端午节中“斗百草”、“采杂药”等与屈原无关。

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